楞严一经，古来注疏有数十种之多，众解纷纷，莫衷一是。兼以此经译文过巧，文巧而伤义，致使义理，晦涩难明。是故欲研此经，不妨依印光大师所荐："若论楞严大义，首推文句。消文最善，莫过指掌"。文句即蕅益大师《楞严文句》，指掌即清代达天通理大师《楞严指掌疏》。此经虽属五时之方等，然与余方等经有所不同，所以古人道，开悟之楞严。蕅益大师归纳为三殊胜，所谓："一者他部但对斥三藏。兼用通别圆理。此经则兼斥藏通别理。惟用圆理。一殊胜也。二者他部方等明位。兼用通别圆位。此经明位。虽用四教之名。实惟圆教之义。如干慧地。借通教名。四加行。借藏教名。信住行向地等。别圆名同。而十信初心。便云卽以此心中中流入。乃至后位。节节深妙。故知惟圆义也。三者文中虽有菩提涅槃尚在遥远。历劫辛勤修证之勖。虽有事非顿除因次第尽之语。而总是全性起修。全修在性。所谓圆家之渐。不同历别法门"。

经初七处征心，只为破遍计所执。十番辨见，亦为破遍计之余执。四科七大，只是依他起性，而会彼四科七大，一一皆如来藏妙真如性，亦即会一一依他起无非圆成实性。心外无法，法外无心，是心作四科七大，是心是四科七大。阿难一辈，所知障轻者，至此则圆解得开，妙悟自性。所以矢口说偈，妙湛总持不动尊，首楞严王世稀有。富楼那辈，所知障重，世尊再作破执遣疑，兼明众生起妄之源，示迷悟无性。此卷所明"非，即，离即离非是即非即"三种不思议谛，罄一切圆顿教理而无不尽。至"虽获大宅，要因门入"，则会众当机，皆悟实相妙理。次示澄五浊破五阴之修证，故举二十五圆通方便。娑婆众生耳根最利，故文殊为择耳根圆通。前之开圆顿解，是谓乘急，次示四种清净明诲，是谓戒急。戒乘俱急，则能疾趣涅槃城也。次示坛场仪则，说佛顶神咒，以明克期取证。次示五十五位妙菩提路，所谓十信，十住，十行，十回向，四加行，十地，等觉。次明七趣升沉之所以然。末后示五十种阴魔境。欲识此经妙旨，当须通研。今只为初学，略出《楞严文句》所明六番彻底显性之文及三种不思议谛，兼示按语，以作诱进。

Sign up now to get the most out of Books2Read

Discover something great at Books2Read.

Thanks for signing up for Books2Read notifications!